والتشريعيّة ، لأنّه الحجاب والباب في المبدأ والمآب وهو المراد بقول الحجّة عجّل اللَّه فرجه : « أشهاد وأعضاد » « 1 » . مشيرا إلى فحوى قوله تعالى : * ( ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ والأَرْضِ ولا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ) * « 2 » . وقد سمعت خبر ابن سنان ، والخطبة الغديريّة الأميرية ، وغيرهما فيما تقدّم ، فهم المشيّة الَّتي خلقها اللَّه بنفسها ، وخلق الأشياء بها « 3 » كما أشار مولينا أمير المؤمنين عليه السّلام في الخطبة الَّتي رواها السيّد الَّرضى رضى اللَّه عنه في نهج البلاغة : فإنّا صنائع ربّنا والنّاس بعد صنائع لنا » « 4 » واللام للصلة وإن أفاد العليّة أيضا ، ولذا قال مولينا الحجّة عجّل اللَّه فرجه على ما رواه في الاحتجاج عنه عليه السّلام : « ونحن صنائع ربّنا والخلق بعد صنائعنا » « 5 » . فقد استفيد منه قسمان من العليّة ، وأمّا الآخران فبوجوه قد مرّت إلى بعضها الإشارة ، فالمشيّة هي آدم الأوّل . وفي بعض خطب أمير المؤمنين عليه السّلام الإشارة إليه ، بل التصريح ، ومن صلبه ذلك الألف ألف آدم ، والألف ألف عالم ، ولذا قال سبحانه : * ( وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) * « 6 » .

--> ( 1 ) مفاتيح الجنان ص 130 ط طهران 1391 نقلا عن الشيخ أنه صدر من الناحية المقدسّة على يد الشيخ الكبير أبي جعفر محمد بن عثمان هذا التوقيع الشريف : اقرأ في كل يوم من أيّام رجب . . . ( 2 ) الكهف : 51 . ( 3 ) بحار الأنوار ج 4 ص 145 عن توحيد الصدوق ، ومجمع النورين ص 125 . ( 4 ) منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ج 19 / 104 . ( 5 ) غيبة الشيخ ص 184 - 185 - الاحتجاج ص 253 . ( 6 ) سورة الأنبياء : 107 .